Johannes 4:42 (Sykars brunn)

Joh 4:42


And said unto the woman, now we believe, not because of thy saying: for we have heard him ourselves, that this is indeed the Savior of the world. KJV

Och de sade till kvinnan: "Nu tror vi inte bara på grund av vad du har sagt. Vi har själva hört, och vi vet att han verkligen är världens Frälsare." SFB 14

Bakgrunden i Johannes kapitel 4 är att Jesus går till Sykars brunn (Jakobs brunn) mitt på dagen för att dricka. En samaritisk kvinna kommer och tar upp vatten. Jesus säger att han ska ge henne levande vatten och då behöver man inte längre törsta. Han förklarar att samarierna inte känner Gud för frälsningen kommer från judarna (v 22). Den som dyrkar Gud ska göra det i Ande och i sanning (v 24).

Kvinnan som har haft många män blir överrumplad av Jesu insikt i detta (v 18-19). När hon berättar att hon och samarierna dyrkar Gud på berget i Sykar, säger Jesus att tiden kommer när troende ska dyrka Gud i Ande och sanning, men inte än i Jerusalem (v 21). Hon går och vittnar om vad hon upplevt och många i byn hör Jesus under två dagar och tro på honom: Han är Världens Frälsare.

Det är många intressanta detaljer och djup i berättelsen. Man kan kontrastera Jakobs brunn (dvs Israel, GT) och samarierna som avfallit från Israel (sågs som utstötta) och blandat sig med grannfolken (som profetböckerna talar om i GT), och att Jesus säger att den som dricker vatten törstar igen (fysiskt) men den som får Helige Ande och tror på Messias törstar inte längre (andligen). Han/hon kan tacka och ha en relation med Herren Genom Messias - i Ande och sanning (NT, v 24). Om man känner Gud kan man tacka honom! Annars blir det rätt ytligt att tacka någon man inte känner!

Som vanligt är det små detaljer i texten som plötsligt får betydelse. Predikanten på gudstjänsten jag gick på idag talade om vårt vittnesbörd, vår tro, och att vi ska se och prata med de utstötta i vårt samhälle (tiggare och flyktingar t.ex.). Han poängterade det udda i att Jesus talar med en samaritiska (v 9 och framåt) och att hon dessutom är kvinna, något som lärjungarna påpekar (v 27).

OK!

Här kommer gnetet med detaljerna in i bilden.

Detalj 1  

Det vatten jag ska ge honom ska vara i honom en källa som flödar ut i evigt liv (KJV sv v 14)
Det vatten jag ger blir en källa i honom med vatten som flödar fram till evigt liv. SFB 14

Detalj 2  

Tiden kommer när ni inte på detta berg, inte än i Jerusalem, ska dyrka Fadern (v 21)
Det kommer en tid när det varken är på det här berget eller i Jerusalem som ni ska tillbe Fadern. SFB 14

Detalj 3

Lärjungarna var förvånade att han talade med kvinnan (v 27)
De blev förvånade över att han talade med en kvinna SFB 14

I vers 14 talar Jesus om att Anden ska utgjutas över hedningarna i NT (Apg kap 2). Alltså en större profetia än att hon har haft fem män (v 18)! Anden var inte utgjuten när Jesus talar med samaritiskan. Reformationstexten talar om framtiden (futurum). Folkbibeln talar som om det vore så redan (i presens).

I vers 17 förekommer orden inte än i Jerusalem. Vad betyder det att troende ska dyrka Gud i Ande och sanning, men inte än i Jerusalem? Jo, att Jesus en dag kommer tillbaka som Israels Kung och alla ska dyrka Gud i Jerusalem (Se Apg kap 1: Jesus kommer tillbaka på samma sätt som han togs upp i himlen). Detta handlar om tiden efter hans andra tillkomst, alltså långt fram! I Folkbibeln saknas detta perspektiv - det är få som tror på ett Messianskt rike på jorden av översättarna. Luther hatade den idén och kallade det för svärmeri av högsta sort (i boken Judarna och deras lögner)!

I vers 27 är lärjungarna överraskade att Jesus talar med kvinnan. Och i SFB är de överraskade över att han talar med en kvinna, som om han aldrig gjort det förut? Talade in Jesus med många kvinnor i evangelierna? JO.

Versen som är härligast är 4:42: Nu har vi hört från honom själv och vi tror att han är Världens Frälsare. 

Kvinnans vittnesbörd rörde upp hela byn och de ville höra från Messias. De blev övertygade att han är Frälsaren. De både hörde och såg själva.

Vilka vittnar?

Alltså vittnar i kapitel 4:

* Jesus till kvinnan om GT och NT (Vittnar om Fadern och Israels historia och Anden som levande vatten)
* Jesus att han är Messias
* Jesus att han ska komma tillbaka
* Kvinnan vittnar om Jesus och hennes liv innan honom
* Byborna vittnar om Jesus som världens Frälsare

Det blir i verkligheten som Jesus säger i verserna: Hedningarna ska tro och få ta emot den Helige Ande. Ingen kan bekänna att Jesus är Herren utom i den Helige Ande. 

Kapitel 4 i Johannes evangelium ger också det stora perspektivet: 

A Som det blev i Sykar ska det bli med hedningarna senare.
B Och alla ska samlas i Jerusalem till sist i framtiden.

Det blir som ringar på vattnet. Stora ringar. Bara av en liten konversation.

Alexandrinska texttypen

Den Alexandrinska texttypen kallas även för minoritetstexten. Det finns 4 stora samlingar (Codex) och ca 50-100 fragment av den typen. Det gäller idag att de fyra Codexen är från ca 330 ekr. Vissa hävdar att de är kopior som hittats av de 50 ex Kejsar Konstantin beställde till Konciliet i Nicea år 325 ekr.

Codex Sinaiticus (Funnen 1844 i ett kloster i Sinaiöknen)
Codex Vaticanus (Finns i Vatikanens bibliotek sedan 1400-talet, läses med tillstånd)
Codex Alexandrinus (Alexandrinsk text, som idag säljs som Bysantinsk!)
Codex Ephraimi Rescriptus
mfl

Dessa anses som de bäst bevarade manuskripten av Nya (och Gamla) Testamentet på grekiska.
Ingen av dessa 4 innehåller de 66 böcker vi kallar Bibeln. De skiljer sig sinsemellan mycket och är på vissa ställen hårt reviderade, ofullständiga och rättade manuskript.

Skulle vi ta det "äldsta, bäst bevarade" manuskriptet Codex Sinaiticus och göra Bibel av den skulle den Bibeln börja i 1 Mos kap 23 och sluta med böckerna Barnabas epistel och Hermas, herden, ha många andra apokryfiska böcker och kladd. Codex Sinaiticus vare sig börjar eller slutar med Guds ord i Bibeln!

Länkar
https://en.wikipedia.org/wiki/Codex_Sinaiticus 
 https://en.wikipedia.org/wiki/Alexandrian_text-type

Bysantinska texttypen

Först bara en kommentar om innehållet i denna Wikipedia-artikel om Bysantinska texttypen.

Det finns i grunden två texttyper för Nya testamentet på grekiska: A Bysantinsk (Grekland/Syrien) och B Alexandrinsk texttyp (Egypten). Sen kanske man kan kalla en tredje grupp eklektisk, dvs en samling texter som blandar A och B. Vulgata, den latinsk Bibeln av Jerome/Hieronymus hör till den gruppen.

Bysantinska texttypen kallas även Majoritetstexten eftersom majoriteten av alla manuskript är av den typen (ca 5000 kopior).

Här i artikeln (från Wikipedia) om den Bysantinska texttypen har plötsligt de egyptiska texterna smugit sig in i texten och i bilderna! Till höger i spalten finns bilder på två egyptiska texter (Vaticanus och Alexandrinus): de texter man föredrar för nya översättningar av idag! Också högst upp i listan över bysantinska dokument står två egyptiska dokument! HAHA!

Bysantinsk texttyp anses av bibelkritiken för "undermålig." Snart försvinner ordet Bysantinsk och vi har bara en texttyp för alla bibelöversättningar: Den egyptiska. Detta är också Katolska kyrkans målsättning med bibelproduktion och kan läsas i förordet till 1966 års översättning av Loyola Revised Catholic Version. Alla kristna ska läsa samma bibel: Den som styrs av Katolska ekumeniska kyrkan. Historierevision (sätt skriva om historien) är ett medel till enhet mellan kristna - för att alla kristna ska bli ett...typ. (Joh 17:21)

Är det inte underligt vad man anstränger sig för att undanhålla sanningen?
Det finns inte en Bibel som innehåller alla felaktigheter: Det finns en riktig och en oriktig texttyp.
En väg som leder dig rätt, från bok 1 till bok 66.  Precis som Herren kämpade med folket i öknen är frågan: Vill ni tillbaks till Egypten?

Länk
https://en.wikipedia.org/wiki/Byzantine_text-type

1 Mosebok 1:3 (GT)

1 Mos 1:3

And God said: Let there be light. And there was light. KJV
Sv: Och Gud sade: Varde ljus. Och det vart ljus.

Parallellverser:
1 I am the light of the world. He that followeth me shall not walk in darkness, but shall have the light of life. John 8:12 KJV

SV: Jag är världens ljus. Den som följer mig ska inte gå i mörkret utan ha livets ljus. Joh 8:12

2 Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path Ps 119:105 KJV 

Ditt ord är en lykta för mina fötter, en lampa på min stig Ps 119:105

3 God is light and there is no darkness in him (1 John 1:5)

Gud är ljus och det finns inget mörker i honom (1 Joh 1:5).


Fascinerande sammanhang! Alla tre verserna relaterar till den första versen - och förklarar varandra. Jesus citerar Bibelns skapelseberättelse. Det är inte solen som skapades på första dagen. Det var Guds Ord som sa: Var ljus.

Jeremia 2:13 (GT)

Jer 2:13

For my people have committed two evils: they have forsaken me, the fountain of living waters, and hewed them out cisterns, broken cisterns that can hold no water. KJV

Sv: För mitt folk har gjort två onda ting: De har lämnat mig, fontänen med levande vatten, och huggit cisterner, brustna cisterner som inte kan hålla vatten. Jer 2:13

Jeremia talar om tro: Att Israel inte tror på Gud, utan vill bygga egna cisterner där tron sinar ut. Fariseismen var en sådan cistern, där tron läcker ut och det blir torka.

Parallellvers (NT)

Jesus: Den som dricker detta vatten ska törsta igen.
Men den som dricker det vatten jag ger honom ska aldrig törsta, för vattnet jag ska ge honom ska i honom bli en källa med vatten som porlar fram till evigt liv. Joh 4:13:14

Jesus talar här om Anden som ska ge den som tror på honom. Som ett levande vatten.

Bibeln är levande. Gud har talat - och talar till oss genom ordet och Anden.

Har Gud sagt så? (GT, 1 Mos 3:1)

1 Mos 3:1

Anklagaren i ormskinns första ord i Bibeln är frågan: 
Har Gud sagt så?

Han sår tvivel i Eva. Så att hon ska glömma Gud och följa med honom och försöka bli gud själv.

Inom bibelvetenskapen, den så kallade "bibelkritiken," och den historiska kritiska metoden som praktiseras på teologiska högskolor hittar man många sätt att ifrågasätta och tvivla på Bibelns auktoritet och trovärdighet. Så har man hållit på i hundratals år. De enklaste frågor blir fruktansvärt komplicerade i händerna på forskningen. En detalj, ett arkeologiskt fynd, eller tidsbestämningen av ett knappt läsbart fragment hittad i en öken, kan ändra hela Bibelns budskap i rätt (fel) forskares händer.

Vi vet bättre!

Man tror på allvar att vi idag har bättre koll på vad Gud sa än man hade för 500 år sedan, och för 1500 år sedan. Trots att vi idag knappast tar tron på stort allvar, och få människor får sätta livet till för att läsa några verser på sin kammare. Vi bryr sig inte om vad Gud sa - fast vi forskar seriöst i vad han skulle kunna ha sagt!

En vattendelare för troende kristna har blivit Bibelfrågan. Är det för att "vi är fariseer" som hittar grus i salladen bara för att göra livet jobbigt för sina vänner? Nej.

Problemen med att ta reda på vilken grundtext som är den riktiga sitter i hur mycket intresse vi har av Bibeln och dess tillkomsthistoria. Har det betydelse vad kyrkorna lärt historiskt sett? Varför man mördat kristna för att de ville läsa Bibeln själva på sitt eget språk? Vad är Guds vilja med att alla ska få läsa vad han sa? 

Gud vet vad han sa.

Låter vi forskare, som ofta är eller har blivit agnostiker (på kuppen) under sina forskarkarriärer, dirigera vad eller vilken Bibel som faktiskt är vad Gud sagt? För en sådan riktig Bibel finns, tro det eller ej!

Orsaken till varför forskare går i fällan när de studerar bibeltexterna finns inte att hämta i Bibeln i sig. Problemet kommer i att forskningen för ca 200 år sedan kasserat Guds ord, och söker sanningen i korrumperade manuskript man hittat - som motsäger varandra. Vissa forskare skyddar sig mot sanningen genom att förlöjliga kristna som tar upp en diskussion vad dessa korrumperade manuskript faktiskt innehåller. De får stämplar som konspirationsteoretiker, när de bara läser vad de felaktiga manuskripten faktiskt säger och jämför med vad folk trott från början. Skulle de felaktiga manuskripten exponeras för vad de faktiskt säger, skulle en hel marknad för nya Bibelöversättningar kunna rinna ut i sanden, och teologiska fakulteter slippa forskningsår på saker som är mindre meningfulla för kristen tro.  

Var ligger lojaliteten hos dig som kristen - om du måste välja?
Hos de skriftlärda?


Svenska Folkbibeln (reviderad 1998, 2014) utger sig för att vara en evangelisk och texttrogen översättning och många svenska kristna uppskattar att den fått stor spridning. Men faktum är att textunderlaget till Folkbibeln är det samma som till de flesta nyöversättningar, texttrogna och mindre texttrogna. Den text som evangeliska kristna uppskattar idag har samma grund som Jehovas Vittnens Bibel och som parafraser som Nya Levande Bibeln och The Message. Ingredienserna är de samma, det är bara anrättningen som är anpassad efter smak och preferens. Ungefär som på McDonald´s!

De flesta biblar idag är byggda på bibelkritiska utgåvor baserade på revisioner av två egyptiska manuskript (Codex Sinaiticus och Vaticanus). Den ena (Sinaiticus) börjar med 1 Mos kap 23 och slutar med Hermas, herden. Den har många icke bibliska böcker och är en kladdig text med ett fint omslag. Den andra (Vaticanus) finns i Vatikanens bibliotek och saknar ungefär allting som Bibeln säger negativt om Katolska kyrkans lära! No kidding.

Folkbibeln lever på att ha en hög ribba, men ribban sänks betydligt när man jämför med Reformationstexten som finns i Reformationsbiblarna, som ÄR texttrogna. King James Bible, den kända engelska översättningen som är lika populär idag som för 400 år sedan, är mer eller mindre ord för ord vad originaltexterna säger. Det kan man inte säga om någon ny översättning. De uppdateras ju ibland som program på PC:n! På svenska finns idag Reformationsbibeln (NT), som är motsvarigheten til King James på svenska. Riktigt bra! Kolla in skillnaderna!


Vad har Gud sagt?

Det finns en bevarad texttyp (bysantinsk, majoritet av alla manuskript är lika). Vi måste välja rätt om Guds ord ska bli klart och vi ska växa upp till enhet i tron på Kristus. Det finns inga skönhetsfläckar i det rena silvret i Guds ord. Det är en ädel valör som också renats 7 gånger i en ugn: Historiens ugn.

Vi som är vakna för risken med att manipulera med Bibelordet kan idag ta till oss vad Gud sa.

Läs den mottagna texten: Bibeln som kommer ur den - du kommer aldrig att ångra det!

Ställ er på vägarna och se, och fråga efter de gamla stigarna: Var är den goda vägen? Gå på den och ni ska få vila för era själar (Jer 6:16).

Mycket intressant videoserie med forskaren och författaren David W Daniels: Sinaiticus: Zombie Apocalypse (9)
https://www.youtube.com/watch?v=oiL3Az8Q4jc

Faktum är att en hel del forskare som sysslar med Sinaiticus och dess kusiner tappar tron på att Bibeln är Guds ord - de ser fallgroparna när de sysslar med bibelkritisk forskning. Bart Ehrman är ett känt exempel. De finns flera exempel på kristna som t.o.m. konverterat till Islam efter de hållit på med dessa dokument! Så mycket för en perfekt Bibel utan fel och brister! Andra kristna anser att de inte är några skillnader mellan manuskript eller texttraditioner - men vill eller kan inte visa dig hur. Även bibeltroende kristna försvarar dessa manuskript, men en öppen diskussion är svår att få till! 

Vi ska pröva allt och behålla det goda (1 Thess 5:21).

GVD!

Hur fick vi Bibeln?

Hur fick vi Bibeln?

Chuck Missler ger en genomgång av hur Textus Receptus, dvs Reformationstexten av Bibeln kom till och gavs till kristna. Till skillnad från bibeln i Romerska kyrkan (som kom ur Kyrkans olika möten och kyrkofäders arbete), är Bibeln ett verk av Den Helige Ande och är en bevarad text från början.

Chuck Missler är en mycket kunnig och historiskt intresserad amerikansk bibellärare. Klart värt att lyssna till i 2 timmar och 25 minuter, om du har det! Ämnet är viktigt och jätteintressant.


Chuck Missler, How we got our Bible
https://www.youtube.com/watch?v=5ZsZLDWWZMs